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Talheim (Landkreis Heilbronn) 
Jüdische Geschichte / Betsaal/Synagoge

Übersicht:

Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english version)      
    
In Talheim bestand eine jüdische Gemeinde bis 1941. Bereits im 15./16. Jahrhundert lebten hier Juden, die vermutlich aus Heilbronn vertrieben worden waren. 1491 wird Jud Nathan von Talheim genannt. Weitere Nennungen gibt es bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts. 
   
Die Entstehung der neuzeitlichen Gemeinde geht in das 18. Jahrhundert zurück. 1778 wurden vier jüdische Familien und kurz darauf weitere Juden in Talheim aufgenommen. Sie hatten zuvor in der Horkheimer Burg gelebt und wurden von Württemberg in dem sogenannten Schmidberg'schen Schlösschen, dem damals sehr baufälligen westlichen Teil der Talheimer Burg aufgenommen. Nach 1806 konnten sich Juden auch im Dorf niederlassen und eigene Häuser erwerben. Bis 1849 war Talheim Filialgemeinde der jüdischen Gemeinde in Sontheim, danach eine selbständige Gemeinde. 
  
Im 19. Jahrhundert entwickelte sich die Zahl der jüdischen Einwohner wie folgt: 1806 48 jüdische Einwohner, 1824 63, 1843 78, 1858 122, 1872 105, 1895 93 (7,0 % von insgesamt 1.335 Einwohnern), 1900 85, 1910 77 (5,3 % von 1.465). Die jüdischen Familien lebten im 19. Jahrhundert zum großen Teil vom Vieh- und Ellenwarenhandel. 
  
An Einrichtungen hatte die jüdische Gemeinde eine Synagoge (s.u.), eine Israelitische Elementar- und Religionsschule (1857 Bau des jüdischen Schulhauses mit Lehrerwohnung in der Langen Gasse 5) sowie ein rituelles Bad. Die Toten der Gemeinde wurden im jüdischen Friedhof Affaltrach, seit 1840/41 in Sontheim beigesetzt. Zur Besorgung religiöser Aufgaben der Gemeinde war ein Lehrer angestellt, der zugleich als Vorbeter und Schochet tätig war (vgl. unten Ausschreibungen der Stelle). Unter den Lehrern sind zu nennen (bis nach 1914 Israelitische Volksschullehrer): Salomon Aron Königsbacher (bis 1836), Isaak Sänger aus Oberdorf (1836 bis 1857), Israel Friedberger (1857 bis 1860), Emil Marx (1860 bis 1864), Lehrer Kahn (1864 - ?), Max Haymann (1871 bis 1874), Lehrer Weil (1874 bis 1875), Simon Weinstock (1876), Samuel Löwenstein (1876), Lehrer Pappenheimer (1879), Bernhard Sahm (1884), Max Eichberg (1885 bis 1887), Lehrer J. Oberndörfer (1888), Felix Wolff (1889 bis 1890), Lehrer Rosenberger (1890 bis 1894, danach in Öhringen), Theodor Rothschild (1894), Moses Maier (1895 bis 1897), Berthold Levi (1897 bis 1898), Hugo Rödelsheimer (1898 bis 1902), Hermann Haymann (1902 bis 1903), Lehrer Jakob Schloss (1903, siehe unten), Milton Sahm (1914), Isak Straus (1924 bis 1939 Religionslehrer, Berichte siehe unten). Die Gemeinde wurde 1832 dem Rabbinat Lehrensteinsfeld (seit 1864/67 Heilbronn) zugeteilt. 
  
Im Ersten Weltkrieg fielen aus der jüdischen Gemeinde Moritz Hirschfeld (geb. 25.6.1890 in Talheim, gef. 18.8.1917) und Gustav Manasse. Der Name des ersteres findet sich am dem Gefallenendenkmal der Gemeinde.  
  
An ehemaligen, bis nach 1933 bestehenden Handels- und Gewerbebetrieben jüdischer Eigentümer sind u.a. bekannt: Oel-, Fett-, Woll- und Trikotagenhandel Josua Hirschfeld (Lange Gasse 1), Manufakturwarengeschäft Ludwig Levi (Hauptstraße 20), Viehhandlung Berthold Löwenthal (Hauptstraße 39), Metzger Isaak Manasse (Seligmanns Sohn; Schozacher Straße 2), Vieh- und Rauchwarenhandlung Isaak Manasse (Abrahams Sohn; Gartenstr.14), Vieh- und Rauchwarenhandlung Julius Manasse (Gustavs Sohn; Hauptstraße 15), Pferde-, Vieh- und Rauchwarenhandlung Julius Manasse (Abrahams Sohn; Gartenstraße 12), Metzgerei und Viehhandlung mit Gastwirtschaft "Löwen" Julius Manasse (Moses Sohn; Hauptstraße 9, abgebrochen), Weinhandlung Louis Manasse (Bergstraße 4), Viehhandlung Max Manasse (Hauptstr.12), Viehhandlung Moritz Manasse (Hauptstr.46), Manufakturwarenhandlung Herbert Wertheimer (Hauptstraße 10).   
 
1933 wurden noch 82 jüdische Einwohner gezählt. Auf Grund der zunehmenden Repressalien und der Folgen des wirtschaftlichen Boykotts verzog ein Teil von ihnen in den folgenden Jahren in andere Orte oder wanderte aus (bis 1939 mindestens 38 Personen nach den USA, Südafrika, England, Frankreich, Belgien). 1937 wurde für die nichtjüdischen Talheimer, die noch mit Juden verkehrten, ein "Judenpranger" eingerichtet. Zu den Ereignissen im Zusammenhang mit dem Novemberpogrom 1938 siehe unten (Abschnitt Synagogengeschichte). Seit Mai 1939 mussten die jüdischen Familien in bestimmten "Judenhäusern" zusammenziehen. 1940/41 wurden die jüdischen Talheimer zur Zwangsarbeit verpflichtet (Bau der Straße Flein - Haigern). Mindestens 31 jüdische Einwohner sind zwischen Dezember 1941 und Dezember 1942 von Talheim aus in drei Transporten deportiert worden.  
  
Von den in Talheim geborenen und/oder längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad Vashem, Jerusalem): Mathilde Böttigheimer geb. Manasse (1874), Frieda Hirschfeld (1885), Julius Hirschfeld (1897), Lionel Hirschfeld (1880), Max Hirschfeld (1894), Moses Hirschfeld (1891), Ludwig Levi (1882), Auguste Löwenthal geb. Erlebacher (1870), Berthold Löwenthal (1890), Hilda Löwenthal (1896), Lydia Löwenthal (1899), Rosa Löwenthal (1902), Theo Löwenthal (1913), Alfred Manasse (1923), Alfred Mannasse (1940), Albert Manasse (1890), Bertha Manasse (1876), Berta Manasse (1922), Frieda Manasse geb. Manasse (1893), Gitta Manasse geb. Wollenberger (1895), Hilda Manasse geb. Frank (1895), Irma Manasse (1914), Ilse Manasse (1922), Isaak Manasse (1868), Isaak Manasse (1879), Johanna Manasse (1926), Julius Manasse (1879 oder 1886), Louis Manasse (1881), Milian Manasse (1924), Mina Manasse (1875), Rosa Manasse geb. Manasse (1889), Siegfried Manasse (1922), Ferdinand Marx (1867), Bela Oberdorfer (1927), Elsa (Elisabetha) Oberdorfer geb. Finke (1892), Julius Oberdorfer (1921), Karola Oberdorfer (1925), Siegfried Oberdorfer (1890), Flora Wollenberger (1896).    
    
    
    
Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde 
 
Aus der Geschichte der jüdischen Lehrer   
Ausschreibungen der Stelle des Religionslehrers / Vorbeters / Schochet 1878 / 1902  

   
Rätsel von Lehrer J. Oberndörfer (1889)     

  
Lehrer Jakob Schloß von Talheim wechselt nach Malsch (1905)    

  
Religionslehrer Straus wechselt von Michelbach a.d.L. nach Talheim (1924)  
Anmerkung: Isaak Straus ist am 12. Juli 1884 in Niederstetten geboren als Sohn des Lehrers Jakob Straus aus Niederstetten und der Babette geb. Sahm aus Braunsbach. Er war seit 1910 (Crailsheim) verheiratet verheiratet von Serry geb. Hallheimer, eine am 1. Dezember 1887 in Crailsheim geborene Tochter des Albert Hallheimer und der Bertha geb. Pappenheimer. Zwei Kinder sind noch in Michelbach geboren: Helmut (geb. 18. Mai 1911) und Siegfried (Schmuel, geb. 24. Oktober 1916). Lehrer Straus war seit 1924 Lehrer in Talheim; am 20. Februar 1929 ist er mit seiner Familie nach Erez Israel/Palästina emigriert.        

50. Geburtstag von Oberlehrer Isaak Straus (1934)      

  
  
Berichte aus dem jüdischen Gemeindeleben   
Gottesdienstliche "Reformen" im Blick auf eine gemeinsame Konfirmation anstelle der Bar Mizwa-Feier stoßen auf Widerstand (1870) 
Anmerkung: 1831 wurde die Konfirmation in den württembergischen israelitischen Gemeinden nach Vorbild der evangelischen Konfirmationen eingeführt. Die meisten der jüdischen  Landgemeinden konnten sich damit wenig anfreunden und zogen weiterhin die traditionelle Bar-Mizwa-Feier vor. 

    
Meldung aus dem Nachbarort Flein - der evangelische Pfarrer lobt die Einhaltung des Schabbat (1924)  

   
Einweihung der Kriegerdenkmals für die Gefallenen des Ersten Weltkrieges (Dezember 1925)  

     
Frühlingsfeier in der Gemeinde (1926)        

   
Chanukkafeier für die Schüler der Gemeinde auf Schloss Stettenfels (1928)      

   
Theateraufführung mit den Schülern der jüdischen Gemeinde (1928)      

 
Wahl zum Israelitischen Vorsteheramt (1930)     

   
Chanukkafeier der jüdischen Gemeinde und Einladung der Schüler der Gemeinde auf Schloss Stettenfels (1930/31)      

 
Chanukkafeier der jüdischen Gemeinde (1932/33)     

 
Vortragsabende mit Helmut Straus und Oberlehrer Straus (1934)      

 
 Chanukkafeier mit der Schuljugend und Oberlehrer Straus (1934)    

     
"Gemütliches Zusammensein" der Gemeinde mit einem Vortrag von Oberlehrer Straus (1935)     

  
Vortragsabend über den Talmud mit Oberlehrer Straus (1935)     

 
Vortragsabende in der Gemeinde (1935)     

    
Chanukkafeier des jüdischen Jugendbundes (1935/36)     

    
    
Berichte zu einzelnen Personen aus der Gemeinde  
80. Geburtstag von Josua Hirschfeld (1926)          

  
Zum Tod von Josua Hirschfeld (1927)      

   
Zum Tod des Gemeindevorstands Gustav Manasse (1927)     

  
85. Geburtstag von Therese Manasse (1928)     

 
Siegfried Levi (Schloss Stettenfels) wird Ehrenmitglied der jüdischen Gemeinde (1929)    

80. Geburtstag von Fanny Manasse (1930)    

  
89. Geburtstag von Therese Manasse (1930)      

         
75. Geburtstag von Max Wertheimer (1931)       

  
70. Geburtstag von Fanny Jordan (1931)      

   
Zum Tod von Moses Manasse (1932)        

  
Zum Tod von Vorsteher Max Wertheimer (1932)      

  
Zum Tod von Julius Max Manasse (1934)      

 
Helmut Straus - Sohn von Oberlehrer Straus - hat sein Staatsexamen bestanden (1934)      

    
Zum Tod von Henriette Manasse (1935)        

 
80. Geburtstag von Bertha Hirschfeld geb. Löwenthal (1935)    

  
85. Geburtstag von Fanny Manasse (1935)      

    
    
Anzeigen jüdischer Gewerbebetriebe und Privatpersonen  
Moses Königsbacher verkauft eine Torarolle (1858)   

     
Nach der Emigration: Hochzeitsanzeige von Moritz Manasse und Leoni geb. Marx (USA, 1942)     

   
    
    
Zur Geschichte des Betsaales / der Synagoge               
    
Die 1778 im württembergischen Teil der Talheimer Burg (seitdem "Judenburg" bzw. "Judenschloss" genannt) aufgenommenen jüdischen Familien haben sich alsbald einen Betsaal in der Burg eingerichtet. Seit etwa 1792 hatte die Judenschaft mit Salomon Aron aus Königsbach (später Salomon Königsbacher) einen Vorsänger und Lehrer. Er betrieb zur Aufbesserung seiner bescheidenen Einkünfte einen Ellenwarenhandel. 
 
Als die jüdischen Familien 1793 an der Nordwand des Burghofes ein Back- und Waschhaus erbauen konnten, sollte der Betsaal in dessen Obergeschoss verlegt werden. Die württembergische Zustimmung hatte hierzu vorgelegen, dennoch empfanden die Vertreter des Deutschen Ordens, die die Rechte über den anderen Teil der Talheimer Burg hatten, dies als eine Provokation. Der deutschordische Amtmann verhinderte zunächst die auf den 4. Januar 1793 geplante Einweihung des Betsaales, indem er die Fenster und Läden des Betsaales ausheben und die Kultgegenstände konfiszieren ließ. Hierbei sind die Talheimer Juden weniger Opfer antijüdischer als vielmehr antiwürttembergischer Gefühle geworden. Nach Auskunft der Juden hatte ihnen damals der deutschordische Beamte gesagt, dass er ihnen die Einrichtung von drei Synagogen erlaubt hätte, wenn sie bei ihm um den Schutz gebeten hätten.    
 
Nach den Protokollen des deutschordischen Amtmannes vom Januar 1793 wurde der damalige Betsaal aus nichtjüdischer Sicht so beschrieben: "Eine altarartige Gezierte in der Mitte des Zimmers; eine vorn bei den Fenstern angebrachte halbsteinerne und halbhölzerne Pyramide, die mit einem Vorhang versehen war, worin hebräische Worte eingenäht waren. Hinter diesem war ein Kästchen, worin – wie sie sagten – die Zehn Gebote eingelegt würden; ein Lehrstuhl, geziert und ringsum mit Wachslichtern besteckt in der Mitte des Zimmers, neben herum Bänke und viele Pulte; verschiedene messingene Kronleuchter, auch messingene Ampeln von oben herabhängend. Es war auch ein besonderer Frauenzimmerstand, nach Judenweise, auch beleuchtet, angebracht; dann ein eisernes an der Wand bei der Türe angebrachtes Opferstöckchen, verschlossen". Folgende Gegenstände wurden von den Vertretern des Deutschordens beschlagnahmt: "Ein stoffener Vorhang mit seidenen Quasten, worin sieben Linien hebräische Buchstaben mit Gold eingestickt waren, mit goldenen Borten eingefasst und von oben mit goldener Krone und zwei Löwen geziert (es war der Vorhang vor der ‚altarmäßigen Pyramide’, von Freudental entlehnt), zwei dazu gehörige Kränze, auch von Stoff, mit gestickten goldenen Borten und seidenen Quasten", "sechs neue Vorhänge (Umgang vor den Weiberstühlen); die gelb tafetene Pultdecke mit blauen Bändern": "einen grüntafetenen chorhemdmäßigen Anzug, worauf zwei hebräische Buchstaben von goldenen Borten angebracht waren"; drei messingene Kronleuchter; eine große mit Brennöl angefüllt "Schabbesampel"; zwei dicke gelbe und eine Menge kleinerer Wachskerzen, den Opferstock und zwölf Betstühle. 
 
Ein jahrelanger Streit zwischen Württemberg und dem Deutschorden war die Folge. Das neu erbaute "Bet-, Wasch- und Backhaus" war drei Jahre lang dem eindringenden Regen, Sturm und Schnee ausgesetzt. Erst 1796 kam die Erlaubnis, das Gebäude zu reparieren. Und erst Anfang Dezember 1803 erhielt die jüdische Gemeinde die 1793 beschlagnahmten Gegenstände zurück.  
 
1836 wurde das "Bet-, Wasch- und Backhaus" völlig umgebaut. Neben der vergrößerten Synagoge befanden sich nun nach einer Beschreibung von 1851 im unteren Teil das rituelle Bad sowie die Schule und die Lehrerwohnung. 1857 erwarb die Gemeinde für die Schule ein eigenes Haus, nachdem inzwischen schon seit 20 Jahren eine freiwillige israelitische Konfessionsschule in Talheim bestand. 1870 ist die Synagoge nochmals umfassend renoviert worden. 
 
Eine wertvolle Stiftung zur Ausschmückung der Synagoge erhielt die Talheimer Gemeinde im Frühjahr 1929. Der auf Schloss Stettenfeld (nahe Untergruppenbach) wohnende Siegfried Levi übergab eine aus kornblauem Samt gearbeitete Synagogengarnitur. Sie bestand aus einem Vorhang für den Toraschrein, zwei Toramänteln, einer Schulchandecke und drei Decken für Kanzel und Vorbeterpult. Am 1. Pessach-Tag im Frühjahr 1929 wurden die neuen Paramente bei einem festlichen Gottesdienst in Anwesenheit des Stifters erstmals ausgelegt.  
  
In der Pogromnacht am 9./10. November 1938 kam es in Talheim noch zu keinen Ausschreitungen. Erst in der darauf folgenden Nacht wurde durch Sontheimer SA-Leute die Synagoge demoliert, Kultgegenstände auf dem Kelterplatz verbrannt, die jüdischen Wohnungen verwüstet und die Bewohner misshandelt. Die demolierte Synagoge zerfiel und musste, nachdem sie 1945 noch durch Kriegseinwirkungen beschädigt wurde und 1952 bei einem Unwetter teilweise einstürzte, in dem letztgenannten Jahr abgebrochen werden.  
 
Eine Gedenktafel an der Burgmauer erinnert seit 1983 an den Standort der Synagoge.
 
Nach den Ereignissen beim Novemberpogrom 1938 konnten die in Talheim noch verbliebenen Juden bis zu den Deportationen 1941/42 zu Gottesdiensten noch im jüdischen Gasthaus "Löwen" (Hauptstrasse 9, Haus besteht nicht mehr) zusammenkommen. 
   
   
  
Fotos 
Historische Fotos: 

Plan:

  
Fotos nach 1945/Gegenwart: 

Links und Literatur 

Links:

Quellen:  

Literatur:  

 

Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the Holocaust". 
First published in 2001 by NEW YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad Vashem Jerusalem, Israel.
   
Talheim. Few Jews resided in Talheim until the second half of the 18th century, when a few families were allowed to occupy the demolished western wing of a local castle and erect baking and mikve facilities. The settlement developed under Wuerttemberg rule after 1806 and reached a peak population of 122 in 1860, with some emigrating, mainly to the U.S. Jews were fully integrated in the town's social life but were not active politically. In 1933, 82 remained (total 1,512). Nazi pressure brought about the social and economic isolation of the Jews. On 11 Nov. 1938, the day after the Kristallnacht, SA troops wrecked the synagogue and beat and pillaged Jews in their homes. The community was subsequently forced to "sell" the synagogue and Jewish school building to the municipal council at a nominal price. In 1940-41, Jewish men were put to forced labor paving a street; in 1941 a farm land still in Jewish hands was impounded. Thirty-eight Jews managed to emigrate, 26 of them to the U.S. Of the others, 38 perished after expulsion to the east in 1941-42.  
    
      

                   
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Stand: 15. Oktober 2013