Reynet­te (auch Reyne) von Ko­blenz führ­te ei­nes der er­folg­reichs­ten jü­di­schen Kre­dit­un­ter­neh­men im Rhein­land des spä­ten 14. Jahr­hun­derts. Zu ih­ren Kun­den zähl­ten nicht nur Bau­ern und Bür­ger, son­dern auch Stadt­ge­mein­den, Ade­li­ge und so­gar Reichs­fürs­ten.

Ihr Na­me Reynet­te be­zie­hungs­wei­se Reyne deu­tet auf ei­ne Her­kunft aus der Gal­lo-Ro­ma­nia, al­so aus dem Ge­biet des heu­ti­gen Frank­reich hin. Ver­mut­lich ge­hör­te sie zu den Nach­fah­ren je­ner Ju­den, die im Jah­re 1306 vom fran­zö­si­schen Kö­nig Phil­ipp IV. (1285-1314) aus des­sen Kron- und Lehns­lan­den aus­ge­wie­sen wor­den wa­ren. Ei­ni­ge der Ver­trie­be­nen konn­ten sich im Ter­ri­to­ri­um des Trie­rer Erz­bi­schofs, mit­hin auch in Ko­blenz und Um­ge­bung nie­der­las­sen. Der Ko­blen­zer Ju­de Bo­nen­fant, zu deutsch "Gut­kind", der im Jah­re 1330 erst­mals als Geld­ver­lei­her er­scheint und zu des­sen Fa­mi­lie Reynet­te spä­ter in ver­wandt­schaft­li­che Be­zie­hung trat, dürf­te eben­falls aus der Ro­ma­nia an den Rhein ge­kom­men sein.

Be­vor Reynet­te nach Ko­blenz kam, leb­te sie ge­mein­sam mit ih­rem Ehe­mann Leo be­zie­hungs­wei­se Lewe in de­m kur­trie­ri­schen Amts­städt­chen Müns­ter­mai­feld. Viel­leicht stamm­te auch Leo aus Frank­reich und ist iden­tisch mit "Le­wen ju­de­um gal­li­cum", der im Ja­nu­ar 1333 von Gott­fried von Sayn (1313-1354) in Val­len­dar auf­ge­nom­men wur­de. In Müns­ter­mai­feld je­den­falls ist Leo erst­mals im No­vem­ber 1355 als Ju­de des Trie­rer Erz­bi­schofs nach­ge­wie­sen. Hier war er noch im April 1358 ge­mein­sam mit Reynet­te in der Geld- und Pfand­lei­he tä­tig. Nur we­nig spä­ter zog es das Ehe­paar nach Ko­blenz. Be­reits im März 1361 ge­währ­te Leo als Ko­blen­zer "Ju­den­bür­ger" der Stadt An­der­nach ei­nen Kre­dit in Hö­he von 200 Gul­den.

Das hoch­ver­schul­de­te kur­k­öl­ni­sche An­der­nach war drin­gend auf das jü­di­sche Ka­pi­tal an­ge­wie­sen. In An­der­nach selbst und so­gar in der Me­tro­po­le Köln leb­ten da­mals seit der Pest­ver­fol­gung von 1349 kei­ne Ju­den mehr. Nur in der mit An­der­nach ver­bün­de­ten Stadt Ko­blenz gab es ei­ne grö­ße­re jü­di­sche Nie­der­las­sung, und so dürf­ten wohl die Ko­blen­zer Stadt­vä­ter die Kre­dit­hil­fen nach An­der­nach ver­mit­telt ha­ben. Reynet­tes Ehe­mann Leo en­ga­gier­te sich als­bald voll im An­der­nach-Ge­schäft. Für die Zeit von 1361 bis 1365 sind al­lein ein Dut­zend Schuld­ver­schrei­bun­gen An­der­nachs ge­gen­über Leo er­hal­ten. Dem stan­den für den­sel­ben Zeit­raum nur fünf An­lei­hen der Stadt ge­gen­über, die nicht von Leo stamm­ten und die auch in der Hö­he nur ei­nen Bruch­teil von sei­nen Kre­di­ten aus­mach­ten. Das in die­sen An­fangs­jah­ren von Leo und Reynet­te ge­mein­sam er­wirt­schaf­te­te Ka­pi­tal bil­de­te den Grund­stock für je­nes über­aus er­folg­rei­che Kre­dit­un­ter­neh­men, das Reynet­te seit Le­os Tod im Jah­re 1365 oder 1366 al­lei­ne wei­ter­führ­te und be­trächt­lich aus­bau­te. 1372 be­zif­fer­ten sich ih­re For­de­run­gen ge­gen­über der An­der­nach­er Stadt­ge­mein­de auf die be­reits au­ßer­ge­wöhn­li­che Hö­he von 8000 Gul­den. Kein an­de­rer rhei­ni­scher Ju­de wä­re da­mals in der La­ge ge­we­sen, ei­ne der­ar­ti­ge Sum­me auf­zu­brin­gen.

Reynet­te blieb bis ge­gen En­de der 1370er Jah­re die wich­tigs­te Dar­le­hen­s­part­ne­rin der Stadt An­der­nach, und noch bis 1389 ge­währ­te sie hier klei­ne­re Dar­le­hen. Das Schwer­ge­wicht ih­rer Ak­ti­vi­tä­ten hat­te sie in­zwi­schen aber rhein­auf­wärts ver­la­gert, wo sie mit dem Gra­fen Adolf von Nas­sau (1353-1390) ei­nen Ge­schäfts­part­ner ge­won­nen hat­te, der seit den 1370er Jah­ren im Kampf um sei­ne An­er­ken­nung als Main­zer Erz­bi­schof dau­ernd auf flüs­si­ge Geld­mit­tel an­ge­wie­sen war. Reynet­te konn­te meh­re­re tau­send Gul­den in die­se Ge­schäfts­be­zie­hung in­ves­tie­ren, für die ihr von Adolf Ein­nah­men aus dem main­zi­schen Zoll in Ober­lahn­stein als Si­cher­hei­ten an­ge­wie­sen wur­den. Reynet­tes her­aus­ra­gen­de Stel­lung auf dem Ko­blen­zer Ka­pi­tal­markt tritt am deut­lichs­ten im nüch­ter­nen Ver­gleich der Zah­len zu­ta­ge. Bis zur Mit­te des 14. Jahr­hun­derts lag das Schwer­ge­wicht der jü­di­schen Kre­dit­ge­schäf­te in der Mo­sel­re­gi­on noch ein­deu­tig auf der Ka­the­dral­stadt Trier. Den bis zu die­sem Zeit­punkt er­mit­tel­ten 95 Geld­ge­schäf­ten stadt­trie­ri­scher Ju­den stan­den nur 22 ih­rer Ko­blen­zer Glau­bens­ge­nos­sen ge­gen­über. Ein gänz­lich an­de­res Bild bie­tet sich für den Zeit­raum nach 1350, al­so für die Pha­se zwi­schen der Pest­ver­fol­gung und der Ver­trei­bung der Ju­den aus dem Erz­stift im Jah­re 1418. Wäh­rend für Trier ins­ge­samt nur noch 64 Kre­di­tope­ra­tio­nen zu er­schlie­ßen sind, stieg die Zahl der in Ko­blenz nach­weis­lich ge­tä­tig­ten jü­di­schen Dar­le­hen auf 132 an. Von die­sen gin­gen al­lein 60 Kre­di­te, mit­hin mehr als 45 Pro­zent, auf das Kon­to von Reynet­te. Noch kla­rer wird die ab­so­lut do­mi­nie­ren­de Po­si­ti­on die­ser Jü­din, wenn man sich vor Au­gen hält, dass al­lein zehn der ins­ge­samt 14 Ko­blen­zer Dar­le­hen, die sich in der Grö­ßen­ord­nung über 1000 Gul­den be­weg­ten, von ihr fi­nan­ziert wur­den. An Reynet­tes Selb­stän­dig­keit än­der­te sich auch nichts, als sie spä­tes­tens 1377 Mo­ses, den Sohn des Ja­kob aus der ein­fluss­rei­chen Fa­mi­lie Bo­nen­fant hei­ra­te­te. Mo­ses ver­füg­te wie sein Va­ter über rab­bi­ni­sche Kennt­nis­se, sei­nen Le­bens­un­ter­halt aber ver­dien­te er sich nicht als Leh­rer, son­dern mit klei­ne­ren Geld­ge­schäf­ten.

Trotz ih­rer wirt­schaft­li­chen Un­ab­hän­gig­keit und ih­rer enor­men fi­nan­zi­el­len Leis­tungs­kraft war Reynet­te ih­ren männ­li­chen Glau­bens­ge­nos­sen und Be­rufs­kol­le­gen nicht voll­auf gleich­ge­stellt. So führ­te sie kein ei­ge­nes Sie­gel, son­dern be­nutz­te bis zu ih­rer Wie­der­ver­hei­ra­tung das Sie­gel ih­res ers­ten Man­nes Leo. Ih­ren zwei­ten Mann hat sie wohl ge­hei­ra­tet, weil sie sich von ei­ner Ver­bin­dung mit der ein­fluss­reichs­ten Ko­blen­zer Ju­den­fa­mi­lie grö­ße­re recht­li­che Si­cher­heit und so­zia­le Re­pu­ta­ti­on er­war­te­te. Nach au­ßen hin aber blieb sie der ein­deu­tig do­mi­nie­ren­de Teil die­ser Part­ner­schaft. Nichts ver­mag dies deut­li­cher zu un­ter­strei­chen als die Tat­sa­che, dass sich Mo­ses in der Öf­fent­lich­keit bis­wei­len nach sei­ner Frau be­nen­nen ließ.

Schon un­mit­tel­bar nach dem Tod ih­res ers­ten Man­nes hat­te sich Reynet­te um Ver­wandt­schafts­be­zie­hun­gen zur Fa­mi­lie Bo­nen­fant be­müht, als sie ih­re Toch­ter Me­de mit Ja­kob Bo­nen­fant, al­so mit ih­rem spä­te­ren Schwie­ger­va­ter, ver­hei­ra­ten woll­te. Ent­ge­gen den Plä­nen ih­rer Mut­ter zog es Me­de je­doch vor, statt des al­ten Wit­wers das Wei­te zu su­chen. Erst An­fang 1390 kehr­te sie, in­zwi­schen ver­hei­ra­tet, in Er­war­tung der Erb­schaft ih­rer Mut­ter wie­der in das Trie­rer Erz­stift zu­rück. Die erz­bi­schöf­li­chen Auf­la­gen für das Er­be wa­ren für sie al­ler­dings nicht ak­zep­ta­bel. Sie ver­zich­te­te auf ih­re Erb­an­sprü­che und zog es statt des­sen vor, als freie Jü­din in Köln und spä­ter in Bin­gen zu le­ben. Ihr Ehe­mann Lie­ser zog nach dem To­de sei­ner Schwie­ger­mut­ter im Ju­li 1397 nach Ko­blenz, wo er für sich und sei­ne noch un­mün­di­ge Toch­ter Trin­lin das Er­be Reynet­tes an­trat. Lie­ser konn­te an die Leis­tun­gen sei­ner Schwie­ger­mut­ter in kei­ner Wei­se an­knüp­fen. Nicht ein ein­zi­ges Geld­ge­schäft ist von ihm über­lie­fert. Mit Reynet­tes Tod war die nur ein Men­schen­al­ter wäh­ren­de Blü­te­zeit der zwei­ten Ko­blen­zer Ju­den­ge­mein­de ein für al­le­mal vor­bei.

Ihr Schick­sal spie­gelt den kei­nes­wegs un­ty­pi­schen Ver­lauf ei­nes jü­di­schen Frau­en­le­bens im Spät­mit­tel­al­ter. Er­werbs­tä­ti­ge jü­di­sche Frau­en gab es schon seit je­her. Nicht sel­ten sorg­ten die­se ganz al­lein für den Un­ter­halt ei­ner Fa­mi­lie, um ih­ren Ehe­män­nern auf die­se Wei­se ein le­bens­lan­ges und un­ge­stör­tes Tal­mud- und Tho­ra-Stu­di­um zu er­mög­li­chen.

Seit dem 14. Jahr­hun­dert aber ge­wann der Be­ruf der Geld­händ­le­rin im deut­schen Reichs­ge­biet zu­neh­mend an Be­deu­tung, nach­dem er in Frank­reich schon seit län­ge­rer Zeit ver­brei­tet war. In man­chen Städ­ten stieg der An­teil der Frau­en un­ter den jü­di­schen Geld­ver­lei­hern auf mehr als ein Vier­tel, wo­bei die be­acht­li­che Zahl an Wit­wen be­son­ders auf­fäl­lig ist. Im Hin­ter­grund die­ser Ent­wick­lung, die für vie­le jü­di­sche Frau­en grö­ße­re Frei­räu­me schuf und ih­nen ins­ge­samt mehr Selb­stän­dig­keit brach­te, stand ein Wan­del im jü­di­schen Erb- und Ehe­recht, der wie­der­um als ei­ne Re­ak­ti­on auf ver­än­der­te recht­li­che Rah­men­be­din­gun­gen der jü­di­schen Exis­tenz zu be­wer­ten ist. Dass die jü­di­schen Frau­en die sich ih­nen bie­ten­den neu­en Chan­cen kon­se­quent und über­aus er­folg­reich zu nut­zen wuss­ten, zeigt der Le­bens­weg Reynet­tes von Ko­blenz auf ein­drucks­vol­le Wei­se.

Literatur

Zi­wes, Franz-Jo­sef, Die jü­di­sche Ge­mein­de im mit­tel­al­ter­li­chen Ko­blenz. "Yre gu­de in­ge­ses­sen bur­ge­re", in: Ge­schich­te der Stadt Ko­blenz, Band 1: Von den An­fän­gen bis zum En­de der kur­fürst­li­chen Zeit, Stutt­gart 1992, S. 247-257.
Zi­wes, Franz-Jo­sef, Zum jü­di­schen Ka­pi­tal­markt im spät­mit­tel­al­ter­li­chen Ko­blenz, in: Hoch­fi­nanz im Wes­ten des Rei­ches 1150-1500, hg. von Fried­helm Bur­gard, Al­fred Ha­ver­kamp, Franz Ir­sig­ler und Win­fried Rei­chert, Trier 1996, S. 49-74.
Zi­wes, Franz-Jo­sef, Reynet­te - ei­ne jü­di­sche Geld­händ­le­rin im spät­mit­tel­al­ter­li­chen Ko­blenz, in: Ko­blen­zer Bei­trä­ge zur Ge­schich­te und Kul­tur. Neue Fol­ge 4, Ko­blenz 1994, S. 25-40.
Zi­wes, Franz-Jo­sef, Reynet­te von Ko­blenz. Jü­di­sches Frau­en­le­ben im spä­ten Mit­tel­al­ter, in: Por­trät ei­ner eu­ro­päi­schen Kern­re­gi­on. Der Rhein-Maas-Raum in his­to­ri­schen Le­bens­bil­dern, hg. von Franz Ir­sig­ler und Gi­se­la Minn, Trier 2005, S. 138-146.