„Wille Gottes“ - das ist ein ganz großes Wort. Ich würde es ja nicht benutzen, wenn nicht Jesus Christus uns im Vaterunser diese Bitte als tägliches Gebet anvertraut hätte: „Dein Wille geschehe“. – Schauen wir auf das Leben Jesu. Er selbst hat diese Bitte gelebt: Er war ganz aktiv bei den Leuten, ließ sich von deren Situation betreffen, hat mit ihnen gelitten und mit ihnen geweint. Dann aber zog er sich immer wieder zum Gebet zurück, um im Gebet mit seinem Vater zu klären: Was mache ich hier? Ist das richtig? Ist es das, wozu ich gesandt bin?

Die Synode wird ein solcher Ort sein, an den wir uns immer wieder zurückziehen und uns fragen: Was machen wir eigentlich? Wie läuft das? Ist das richtig so? Ist das der Weg, den Gott uns in die Zukunft weist?

Die Suche nach Gottes Willen bedeutet wiederum, sich zu öffnen. Diese Suche kann nicht heißen: „Ich muss jetzt um jeden Preis meine Meinung durchbringen“. Sondern es geht um die gemeinsame Frage: Was könnte es denn sein, womit wir heute als Kirche zukunftsfähiger werden?

Selbst hier im ehemaligen Kloster St. Maximin, das seit der Säkularisierung gewissermaßen eine „Ruine“ ist, können wir die Frage nach dem Willen Gottes stellen. Heute ist dieses ehemalige Gotteshaus eine Sporthalle. Doch trotz der Säkularisierung lebte die Kirche weiter. Wir dürfen hoffen, dass der Heilige Geist in den nächsten zwei Jahren gelegentlich hier wieder Einzug hält, damit wir die richtigen Fragen stellen. - Ich bin da ganz zuversichtlich.

Also, geistlicher Prozess heißt Suchen nach dem Willen Gottes.

Damit ein geistlicher Prozess in einer Gruppe oder Gemeinschaft in Gang kommen und Fahrt aufnehmen kann, braucht es eine dreifache Aufmerksamkeit. Ich nenne dies die „Drei Pole der Aufmerksamkeit“ und habe sie in einer Grafik dargestellt.

1. Aufmerksamkeit für die äußeren Ereignisse
   Das heißt: auf die Realität schauen, auf die Fakten und Abläufe, in denen wir leben; Analysen machen und die Situation bewerten; sich von Ereignissen und Nachrichten, von Strömungen und Erfahrungen unserer Zeit betreffen lassen. Diese Aufmerksamkeit für den ersten Pol ist uns sehr geläufig. Das sind wir gewohnt. Wir analysieren die Situation oder laden Berater und Experten ein, um eine Situation auch angemessen bewerten zu können.
2. Aufmerksamkeit auf die inneren Ereignisse
   Bei Sitzung und Beratungen sind wir viel weniger gewohnt, auf diesen zweiten Pol zu achten. Beim Individuum heißt dies, auf das zu achten, was in mir geschieht, auf Stimmungen, Regungen und Gefühle, auf Gedanken und Phantasien. In einer Gruppe oder einem Gremium heißt es, die Atmosphäre, den „Geist“ in der Gruppe zu spüren. In der geistlichen Tradition nennt man solche inneren Ereignisse „geistliche Regungen“.
   Beispiele: ein Mensch spürt, dass er voller Spannungen ist oder traurig, manchmal aber auch zuversichtlich und froh.  Oder in einer Versammlung kann es sein, dass man viel Schwung und Begeisterung spürt, oder Angst und Misstrauen.
   Für viele gilt es als „professionell“, wenn man in einer öffentlichen Beratung bei der Sache bleibt und zielführend argumentiert. Eine geistliche Professionalität kann aber gerade darin liegen, die Stimmungen und Emotionen, die „geistlichen Regungen“ genauso ernst zu nehmen wie die Fakten.  Für eine geistliche Unterscheidung ist beides wichtig, Fakten und innere Regungen. Wo und wie man seine Gefühle äußert, braucht kluge Unterscheidung – aber es darf nicht vergessen werden.
   Wenn beispielsweise ein Pfarrer schon zwei Herzinfarkte hatte, und wenn in einer solchen Situation über weitere Zusammenlegungen von Pfarreien beraten wird, und dabei dieser „innere Pol“ nicht gut beachtet wird – dass nämlich dieser Mann schon sehr erschöpft ist –, sondern nur äußere Programme geschmiedet werden, dann wird das wohl schief gehen. Es ist wichtig, dass jemand sagenkann: „Ich bin schon ziemlich krank, aber ich glaube, das und das könnte ich noch tun.“ Auf diese Weise nehmen wir ernst, was in einem Menschen vorgeht. So oft beachten wir das nicht mal bei uns selbst. Viele enden in großer Erschöpfung, weil sie sich selbst nicht richtig zuhören.
3. Aufmerksamkeit auf Gottes Offenbarung
   Hier geht es um alles, was von Gott her auf uns zukommt. Wir nennen dies die Offenbarung. Das mögen Worte in der Heiligen Schrift sein, Symbole, Riten oder Musik. Deswegen haben wir vorhin die Bibel in die Mitte der Versammlung gelegt, Bischof Stephan hat sie gesegnet. Gott hat zu uns in seinem Sohn gesprochen. Auf ihn sollen wir hören.

Der geistliche Prozess aufgrund der „drei Pole der Aufmerksamkeit“ bedeutet also: Wenn wir einerseits die Fakten und die Realität ernstnehmen, zugleich achtsam sind auf die inneren Resonanzen (im Individuum wie in der Gruppe) und Hörer des Wortes Gottes sind, Menschen, die nach ihm suchen, dann sind wir auf der Suche nach dem „Willen Gottes“ in unserer heutigen Realität.

Das sind die Punkte, auf die ich Sie heute zum Einstieg aufmerksam machen möchte.