Segnende Hände der Kohanim auf einem Grabstein in Baisingen

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Trier (Rheinland-Pfalz)
Jüdische Geschichte / Synagogen vom Mittelalter bis zur Gegenwart     

      
Übersicht:

Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english version) 
  
Mittelalter     

In Trier bestand eine bedeutende jüdische Gemeinde zunächst im Mittelalter. Es ist anzunehmen, dass bereits im römischen Trier und/oder im Trier der Frankenzeit Juden lebten. Unter den archäologischen Funden aus der römischen Stadt Trier sind Stücke (u.a. eine Lampe aus Ton und ein Siegel aus Blei mit Abbildungen der Menora), die als Beweise für eine jüdische Ansiedlung in der Stadt gewertet werden können. 
   
Die erste urkundliche Bezeugung einer jüdischen Gemeinde in Trier liegt aus dem Jahr 1066 vor. Damals wurden die Juden der Stadt beschuldigt, durch Zauberkünste am Tod des Erzbischofs Eberhard beteiligt gewesen zu sein, der seinerseits die Trier Juden zwangstaufen wollte. Dreißig Jahre später kam es im Zusammenhang mit dem Ersten Kreuzzug (1096) zu einem ersten Judenpogrom in der Stadt, wodurch viele - vor allem Frauen und Kinder - ums Leben kamen. 
     
Bereits in der jüdischen Gemeinde des 11. und 12. Jahrhunderts gab es zahlreiche jüdische Gelehrte, darunter der Jude Josua, der als Mediziner, Mathematiker und Astronom sowie Kenner der hebräischen Literatur in hohem Ansehen stand, jedoch später zum Christentum übertrat. 1262 wurden die Juden der Stadt erstmals für einige Jahre ausgewiesen. 
  
In der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts lebten unter dem Schutz des Erzbischofs 30 bis 50 jüdische Familien in der Stadt (bis zu 300 Personen). Sie wohnten gemeinsam in einem jüdischen Viertel unweit des Stadtzentrums (auf der etwa 0,7 ha großen Fläche zwischen Stockstraße, Stockplatz und Jakobstraße). Die jüdischen Familien lebten vor allem vom Geldverleih, darunter was auch der wohlhabende Jakob Daniel, der als erzbischöflicher Finanzverwalter bereits eine ähnliche Stellung hatte wie die jüdischen Hoffaktoren im 18. Jahrhundert. Unter den jüdischen Einwohnern gab es auch Händler, Apotheker und Ärzte. 
    
1348-49 kam es im Zusammenhang mit der Pestzeit zu einer grausamen Verfolgung, durch die die Gemeinde weitgehend vernichtet wurde. Gegen Ende des 14. Jahrhunderts waren wiederum etwa 20 jüdische Familien in der Stadt, die eine neue Gemeinde bildeten. 1418 wurden die Juden von Erzbischof Otto von Ziegenheim aus Trier ausgewiesen.   

     
     
Neuzeitliche Gemeinde vom 17.-20. Jahrhundert   
   
Die neuzeitliche Gemeinde bildete sich im 17. Jahrhundert. 1640 waren acht jüdische Familien in Trier. 1675 kam es zu mehrmonatigen antijüdischen Unruhen in der Stadt.  
   
Ende des 18. Jahrhunderts (1787) lebten 18 bis 19 Familien in der Stadt. Der heute noch erhaltene alte jüdische Friedhof wurde um 1650 angelegt. Die Familien lebten überwiegend vom Waren- und Viehhandel und größtenteils bis zum 18. Jahrhundert in sehr armseligen Verhältnissen. Des öfteren gab es Konflikte mit den christlichen Zünften, die Schikanen und Bedrückungen zur Folge hatten.  
   
Die Trierer Gemeinde war in der weiteren Umgebung die bedeutendste jüdische Gemeinde. Mit der französischen Besetzung 1794 besserte sich die Situation der jüdischen Einwohner; sie erhielten die vollen bürgerlichen Rechte.  
   
Von großer Bedeutung für die jüdischen Gemeinden der Region war der Trierer Oberrabbiner. Wichtige Inhaber des Oberrabbinats waren im 19./20 Jahrhundert: Mordechai genannt Marx Levy (Rabbiner von 1788 bis 1804), dessen Sohn Samuel Marx (Rabbiner von 1804 bis 1827, 1807 Deputierter des Pariser Sanhedrions, Großvater von Karl Marx), Moses Lazarus (Rabbiner von 1827 bis 1840); Dr. Josef Kahn (Rabbiner von 1842 bis 1875), Dr. Moses Samuel Zuckermandel (Rabbiner von 1881 bis 1890), Dr. Jakob Baßfreund (Rabbiner von 1891 bis 1918) und der in Auschwitz ermordete Rabbiner Dr. Adolf Altmann (Rabbiner von 1920 bis 1938). Die 1879 gegründete Israelitische Religionsgesellschaft hatte vorübergehend einen eigenen Rabbiner, von 1879 bis 1886 Dr. Herz Naftali Ehrmann. Weitere Informationen zu den Rabbinern siehe auf einer Textseite zu den Rabbinern und Lehrern der Gemeinde.   
   
Im 19. Jahrhundert nahm die Zahl der jüdischen Einwohner bis um 1880 zu, als etwa 800 jüdische Einwohner gezählt wurden (2,5 % der Gesamteinwohnerschaft).
   
In den 1920er-Jahren gehörten jüdischen Personen zahlreiche Gewerbebetriebe, mehrere Fabriken, Gaststätten, eine Druckerei, eine private Bank. Es bestand ein reges jüdisches Gemeindeleben. 

Um 1925 gehörten dem Vorstand der jüdischen Gemeinde an: die Herren S. Löwenstein, Moritz Jacobs, Isidor Lazarus, F. Loeser, Moritz Kaufmann. An der jüdischen Volksschule in der Böhmerstraße wurden durch Lehrer Berlinger 20 Kinder unterrichtet (1932 waren es 49 Kinder in acht Klassen). 51 Kinder erhielten an öffentlichen Schulen jüdischen Religionsunterricht, den an den Volksschulen Lehrer Berlinger, an den höheren Schulen Rabbiner Dr. Altmann erteilte. Als Schochet war S. Simon tätig, Synagogendiener war Moritz Jacobs. An jüdischen Vereinen gab es: den 1725 gegründeten Wohltätigkeitsverein Chewra Gemilus Chessed (Ziele Krankenpflege, Unterstützung Hilfsbedürftiger), den Männer-Kranken- und Unterstützungsverein Bicur Caulim Kippe, eine Ortsgruppe des Jüdischen Frauenbundes, einen Jüdischen Jugendbund, die Mosel Loge U.O.B.B., einen Reichsbund jüdischer Frontsoldaten, den Verein Wanderfürsorge. 1932 war erster Gemeindevorsitzender Moritz Jacobs.
        
Im Juni 1933 wurden 796 jüdische Einwohner gezählt (von insgesamt 76.692 Einwohnern). In den Listen, mit denen die Nationalsozialisten zum Boykott der jüdischen Geschäfte und Gewerbebetriebe aufriefen, standen die Namen von 99 Geschäften, die bis dahin teilweise große Bedeutung für das wirtschaftliche Leben der Stadt hatten. Über die Hälfte der jüdischen Einwohner der Stadt verzogen in den folgenden Jahren aus Trier oder wanderten aus (letzteres 200 Personen). Andererseits zogen aus umliegenden Landgemeinden jüdische Familien in die Stadt. Im November 1938 wurden 432 jüdische Einwohner gezählt. Im Zusammenhang mit dem Novemberpogrom 1938 wurde die Synagoge zerstört (s.u.) sowie zahlreiche jüdische Wohnungen demoliert und jüdische Einwohner misshandelt. 1940/41 waren etwa 450 jüdische Personen in der Stadt. Die Deportationen begannen im Oktober 1941, als 100 jüdische Einwohner zum Ghetto Lodz deportiert wurden. 1942 folgten Deportationen nach Lublin, Auschwitz und Theresienstadt. Nach diesen Deportationen lebten fast keine jüdischen Personen mehr in der Stadt. Insgesamt sind die Namen von 322 aus Trier deportierten Personen bekannt. Unter den in Auschwitz Umgekommenen ist auch der letzte Oberrabbiner Triers, Dr. Adolf Altmann (Rabbiner 1920-1938, umgekommen 1944 in Auschwitz, nach ihm ist seit 1958 in Trier die Dr.-Altmann-Straße benannt).               

Hinweis auf die "Stolpersteine" in Trier: seit 2005 werden in Trier regelmäßig "Stolpersteine" des Künstlers Gunter Demnig verlegt; bis Februar 2014 wurden insgesamt 166 dieser Gedenksteine verlegt. Weitere Informationen siehe die Website der AG Frieden Trier:  http://www.agf-trier.de/content/stolpersteine sowie www.stolpersteine-guide.de.     
     
     
Neue Gemeinde nach 1945   

Nach 1945 zogen zunächst nur wenige jüdische Personen in der Stadt zu, darunter 14 der ehemaligen jüdischen Trierer, die den Holocaust überlebt hatten. 1946 wurde eine Nachkriegsgemeinde wieder begründet. Die Gemeinde wurde zunächst von Dr. Heinz Kahn wiederbegründet. Nachfolger von ihm war seit 1947 Benno Süßkind (geb. 1900 Jülich, gest. 1966 in Coesfeld), der das KZ Bergen-Belsen überlebt hatte. Benno Süßkind repräsentierte die neue jüdische Gemeinde zusammen mit Dr. Jakob Voremberg bis 1962. Erste Gottesdienste wurden organisiert, bis zum Bau der Synagoge 1956 in verschiedenen angemieteten Räumlichkeiten.  
Vgl. Günter Heidt: "Ich bin so allein und unglücklich, mehr als je zuvor.". Jüdische Überlebende des Holocaust in der Nachkriegszeit. In: Jahrbuch - Kreis Trier Saarburg. 2015. S. 1-14. (Artikel online eingestellt, pdf-Datei). Zu Benno Süßkind  http://familienbuch-euregio.eu/genius/?person=493165   https://rpb.lbz-rlp.de/cgi-bin/wwwalleg/srchrnam.pl?db=rnam&recnums=0012007
  
1956/57 konnte eine neue Synagoge eingeweiht werden (s.u.). In den 1980er-Jahren gehörten kaum mehr als etwa 60 Personen zur jüdischen Gemeinde. Damals drohte die Gemeinde wegen der starken Überalterung ihrer Mitglieder auszusterben. Seit 1991 stieg die Zahl der Mitglieder der jüdischen Kultusgemeinde durch Zuwanderung von Juden aus den Ländern der ehemaligen Sowjetunion. 2007 zählt die Gemeinde etwa 470 Gemeindeglieder. Das Gemeindeleben wird außer dem gottesdienstlichen Leben geprägt durch die Aktivitäten mehrerer Gruppen (Seniorengruppe, Frauengruppe, Gruppen für Kinder und Jugendliche, Religionsunterricht, Kinder- und Erwachsenenchor). Erstmals konnten 2004 gemeinsam mit der Deutsch-Israelischen Gesellschaft in Trier "Israelische Kulturtage" in Trier veranstaltet werden (Bericht, Link zur DIG).  
    
2007: Bericht zum 50jährigen Bestehen der Synagoge mit Gemeindebeschreibung auf Seite des Zentralrates. 
2017: Bericht zum 60jährigen Bestehen der Gemeinde siehe Presseartikel unten aus dem "Jüdischen Allgemeinen".       
    
    
Zur Geschichte der Synagogen     
   
Die Synagogen im Mittelalter    
   
Im Zusammenhang mit dem Judenpogrom zu Beginn des 1. Kreuzzuges 1096 wird erstmals ein Betsaal genannt, der sich in einem festen Haus, vermutlich einem Wohnturm befand. Die plündernden Kreuzfahrer stahlen die Ritualien. Es ist nicht bekannt, wo sich dieser Betsaal genau befand. 1235 ist von mehreren Beträumen beziehungsweise Synagogen die Rede ist ("scolae iudeorum bzw. "in scolis iudeorum"), womit jedoch die in Männer- und Frauensynagoge aufgeteilte Synagoge gemeint sein wird. Im 13./14. Jahrhundert gab es jedenfalls am "Großen Judenplatz" im Judenviertel in der Nähe des Hauptmarktes im 13./14. Jahrhundert  eine nach Geschlechtern getrennte Synagoge (heutiges Grundstück Simeonstraße 41a/Ecke Stockstraße). Nach der Judenverfolgung in der Pestzeit 1348/49 gelangten diese Gebäude in den Besitz christlicher Bürger. Seit Anfang der 1370er-Jahre konnte hier wiederum die Synagoge eingerichtet und bis zur Vertreibung der Juden 1418 benutzt werden. Darstellungen der mittelalterlichen Synagogen sind nicht bekannt. Die Synagoge am "Großen Judenplatz" wird man sich ähnlich wie die mittelalterlichen Synagogen in Worms und Speyer vorstellen dürfen. 

  
Die Synagoge bis 1762 in der Weberbach    
   
Spätestens im 17. Jahrhundert wurde in dem in dieser Zeit entstehenden jüdischen Wohnviertel in der Weberbach wiederum ein Betsaal beziehungsweise eine Synagoge eingerichtet. Diese wurde im Zusammenhang der monatelangen antijüdischen Unruhen in der Stadt von September 1675 bis Ende Februar 1676 zum Ziel von Anschlägen. Dabei wurden mehrere Torarollen geschändet und zerstört. Im Zusammenhang mit den Unruhen kamen auch mehrere jüdische Gemeindeglieder ums Leben.
   
      
Die Synagoge von 1762 - 1859 in der Weberbach 64  
   
Gegen Ende des Jahres 1761 konnte die jüdische Gemeinde das auf einem 440 qm großen Grundstücke stehende Gebäude in der Weberbach 64 kaufen. Im folgenden Jahr 1762 wurde auf dem rückwärtigen Teil des Grundstückes in der Weberbach 64 eine neue Synagoge erstellt. Das Vorderhaus wurde zum "Schul- und Wohnhaus" des Rabbiners umgebaut. Fast 100 Jahre lang war diese Synagoge religiöses Zentrum der jüdischen Gemeinde in Trier. 

Moses Hess war einer der Kandidaten für die nach dem Tod von Moses Lazarus neu zu besetzende Stelle des Ober-Rabbiners in Worms, auf die 1842 jedoch Josef Kahn gewählt wurde. Über die feierliche Einführung von Oberrabbiner Josef Kahn in einem Synagogengottesdienst am 18. Dezember 1841 berichtete die "Allgemeine Zeitung des Judentums".     

Der neue Oberrabbiner konnte sich nicht so schnell, wie er und viele der Gemeindeglieder es sich wünschten, an gottesdienstliche Reformen und auch einen Neubau der Synagoge machen. In einem Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 9. Juli 1842 wird der neue Oberrabbiner zwar hoch gelobt, dennoch klagt der Verfasser über die bis dahin noch ausgebliebenen Reformen in Trier:

Es brauchte jedoch noch 15 Jahre, bis die Pläne für eine neue Synagoge gezeichnet und mit dem Bau einer neuen Synagoge begonnen werden konnte. 
    
    
Fotos / Pläne zur Synagoge in der Weberbach
(Quelle der Pläne, Ansichten und Schnitte: Landesamt s. Lit. S. 366; Grundlage: Bestandsaufnahme durch die städtische Denkmalpflege 1930)  

  
  
Die Synagoge von 1859 bis 1938 in der Zuckerbergstraße   
   
Nach jahrelangen Bemühungen und Planungen konnte am 6. Oktober 1857 die feierliche Grundsteinlegung für eine neue Synagoge durchgeführt werden. In der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" wurde hierzu im Herbst 1857 berichtet:
 
Die Grundsteinlegung für die neue Synagoge (1857)     

Mit großem Engagement sammelte auch Rabbiner Kahn selbst in den folgenden Monaten finanzielle Mittel für den Neubau der Synagoge. In die Bauzeit der Synagoge fällt der Tod von Kahns erster Frau. Hierüber und über das Engagement Rabbiner Kahns berichtete die Zeitschrift "Der israelitische Volkslehrer" in der Ausgabe vom Oktober 1858 (Seite 331): 

Die Pläne für die neue Synagoge hatte der Trierer Architekt Christian Wilhelm Schmidt gezeichnet. Die Bauausführung übernahm der Maurer- und Zimmermeister Joseph Weis.    
     
In der neuen Synagoge soll ein Andenken an die verstorbene Gattin von Oberrabbiner Kahn geschaffen werden (1858) 
Anmerkung: Rabbiner Dr. Joseph Kahn war seit 1844 mit Rebecka van Biem verheiratet; nach ihrem Tod frühen heiratete er im Juli 1848 Veronika geb. Straßer, die im Sommer 1858 verstarb.     

   
Einweihung der neuen Synagoge in Trier (September 1859)  

  
Schrift zur Einweihungsfeier der neuen Synagoge von Oberrabbiner Dr. Kahn (1861)       

 
Nach Fertigstellung der Synagoge erhielt mit Beschluss der Stadtverordneten-Sitzung vom 7. August 1863 die von der Metzelstraße zum Zuckerberg führende Straße (früherer Name "Zippelgasse") die Bezeichnung "An der Synagoge" ("Allgemeine Zeitung des Judentums" vom 1. Januar 1863). 
     
Die Zippelgasse erhält den Straßennamen "An der Synagoge" (1863)      

Zum Aussehen der Synagoge (vergleiche Foto und Pläne) liegen Erinnerungen von Jacques Jacobs vor: "Die Synagoge war ein äußerlich schmuckloser, unverputzter Sandsteinbau. Ein den Blick durchlassendes Gitter gab Eingang zu dem von einer Mauer abgeschlossenen Vorhof. Einige Stufen führten zum Eingang des Gebäudes; eine hebräische Inschrift über dem Eingang der Vorhalle bezeichnete die Bestimmung des Hauses. Das Innere der Synagoge war eindrucksvoll. Teppiche befanden sich in den zwei Gängen zwischen den drei Reihen Bänke des Erdgeschosses. Die mit Teppichen belegten Reihen reichten bis zu den Stufen, die zum Vorplatz der heiligen Lade führten. Ein großer Teppich zierte diesen Platz, über dem ständig eine rote Ewige Lampe leuchtete. Die heilige Lade selbst war ein Schrein, in dem die Thorarollen aufbewahrt wurden. Vor dem Schrein befand sich ein kostbarer Brokatvorhang (...) Vor der letzten Bank der Mittelreihe befand sich das Vorlesepult des Kantors auf einer Art Empore; rechts davon waren die Kanzel und links der Platz des Rabbiners - der Gemeinde zugewandt. Die vorderste Reihe der Mittelbank war für die Kinder reserviert."
(Jacques Jacobs, Existenz und Untergang der alten Judengemeinde der Stadt Trier, Trier 1984, S.33ff.)  
   
  
Erklärung der Israelitischen Gemeinde zum "nicht-reformierten" Gottesdienst der Gemeinde (1884)   

 
Eine Gedenktafel für die Gefallenen des Ersten Weltkrieges wird in der Synagoge angebracht (1921)     

     
Dankgottesdienst in der Synagoge in Trier zur "Befreiungsfeier" (1930)  
Anmerkung: Trier stand nach dem Ersten Weltkrieg bis zum Juni 1930 unter französischer Besatzung.    

   
Beim Novemberpogrom 1938 wurde am Morgen des 10. November 1938 das Innere der Synagoge geplündert und zerstört. Dreiundzwanzig der vierundzwanzig Torarollen verbrannten, nur eine konnte den Krieg über im Bistumsarchiv versteckt und damit gerettet werden. Mehr als 100 jüdische Männer wurden an diesem Tag verhaftet und ins Gefängnis in der Windstraße gebracht.  
   
Der Augenzeuge Karl Steinborn erinnert sich: "Der Schulweg am nächsten Morgen (. . .) zum Hindenburg-Gymnasium führte meinen Freund und mich durch die Metzelstraße an dem an die Synagoge angelehnten Bethaus vorbei, hinter dessen zugezogenen Gardinen wir im Erdgeschoss öfters Juden beim Morgengottesdienst beobachten und hören konnten. Am Morgen des 10. Novembers jedoch waren die Fenster eingeschlagen, Kultgegenstände lagen verstreut umher." (Trierischer Volksfreund, 9. 11. 1988). 
      
Die Synagoge und ein angrenzendes Wohnhaus, in dem die Familie von Oberrabbiner Dr. Altmann gelebt hatte, wurden 1939 verkauft und 1944 durch Bombenangriffe völlig zerstört. 

Am 7. November 1985 errichtete die Stadt an diesem Platz einen Gedenkstein.
    
     
Fotos der Synagoge von 1859  
(Quelle der Pläne, Ansichten und Schnitte in der oberen Zeile: Stadtarchiv Trier) 

      
      
Die orthodoxen Betsäle / Synagogen des 19./20. Jahrhunderts        
    
Nach der Wahl des liberalen Dr. Kroner zum Rabbiner der jüdischen Gemeinde in Trier 1879 kam es zur Abspaltung der orthodoxen jüdischen Gemeindeglieder. Sie gründeten die "Orthodoxe Israelitische Religions-Gesellschaft in Trier". Es war im Bereich Preußens die zweite Gemeindespaltung (nach Wiesbaden). In der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" wurde am 22. Juli 1879 berichtet:  

Zwei Jahre später konnte die Religionsgesellschaft ein Haus zur Einrichtung einer Synagoge und einer Schule kaufen.

Bei diesem Haus handelte es sich vermutlich um ein Gebäude in der Hosenstraße, das für einige Jahre als gottesdienstliches Zentrum der Religionsgesellschaft diente.
      
      
      
Die Synagoge nach 1945       
   
1956/57 wurde durch den Architekten und früheren Stadtbaurat Alfons Leitl eine neue Synagoge in der Kaiserstraße 25 (an der Grünfläche des ehemaligen Neumarktes) erstellt. Die Grundsteinlegung war am 26. August 1956, die feierliche Einweihung am 18. August 1957. Architektonisch zeichnete sich dieser Bau durch eine klare stereometrische Großform aus. Die kupfergedeckte Kuppel mit dem Davidstern überragt den blockförmigen Bau. Der Betsaal hat eine Frauenempore. Daneben sind ein Gemeindesaal und die Räume der Gemeindeverwaltung vorhanden.
   
Im August 2007 konnte das 50jährige Bestehen der Synagoge gefeiert werden. Zum Festakt sprach u.a. die Präsidentin des Zentralrates der Juden in Deutschland, Charlotte Knobloch, der Trier OB Klaus Jensen. Zehn Jahre später - im August 2017 - wurde in Anwesenheit der Ministerpräsidentin von Rheinland-Pfalz Malu Dreyer das 60jährige Bestehen der Gemeinde gefeiert (siehe Presseartikel unten).   
   
   
Fotos der neuen Synagoge  
(Fotos: Hahn; obere Zeile April 2006, weitere Zeilen 17. Juni 2009) 

      
      
Adressen / Standorte der Synagogen / Zusammenstellung   

     
     
     
Einzelne Presseberichte  

           
   Links und Literatur 

Links:  

Literatur (kleine Auswahl):  

 

Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the Holocaust". 
First published in 2001 by NEW YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad Vashem Jerusalem, Israel.

Trier (Treves). The Jewish community was probably founded in the time of the Franks. The first explicit reference to it dates from 1066. In 1096, during the massacres of the First Crusade, many (mainly women and children) drowned themselves and a few converted to save their lives. In the 11th and 12th centuries, the community included doctors and Torah scholars. By the first half of the 14th century it numbered 30-50 families and was one of the most important in the Rhineland. The Jews inhabited a Jewish quarter open to Christian residence until it was closed off by three gates in 1338 following an agreement between Archbishop Baldwin and the municipality. Under the protection of Baldwin, the Jews flourished as moneylenders, serving him in various financial and administrative capacities in the manner of the future Court Jews. In the Black Death persecutions of 1348-49, the Jews were robbed, beaten, and murdered with a few escaping. Baldwin published a formal order of expulsion in 1351 and together with his successor, Archbishop Boemund, made himself the beneficiary of their property and uncollected debts. A community of 15-25 families was reestablished in the late 14th century, continuing to engage in moneylending. But in 1418, the community ended, not to be renewed until the 17th century, when all were expelled from the archbishopric.
In 1640, there were eight Jewish families (82 Jews) in the city, growing to 18-19 families  by 1787. A cemetery was opened around the 1650s and a synagogue was erected in 1762. From the beginning of the 18th century, the community was the most important in the Upper Trier district and the seat of the district rabbi. In the late 18th century, Jews engaged in trade, with cattle dealing and its auxiliary activities becoming the central means of livelihood. The expanding activity of the Jews brought them into conflict with the Christian merchant guilds. From 1806, Shemuel Levi Marx, the grandfather of Karl Marx, served as district rabbi, participating in the Paris Sanhedrin and becoming the chief rabbi of the Trier consistory in 1809. In the first half of the 19th century, many of the established Jewish families converted, including Rabbi Marx's son along with the six-year-old Karl. In 1817, the Jewish population reached 280. From the mid-19th century, the Jewish population again grew rapidly, exceeding 800 in the 1880s (2,5 % of the total) before dropping somewhat in the early 20th century. Economic conditions continued to improve with Jews formerly engaged in petty trade and peddling becoming shopkeepers and sons of well-to-do- families entering the professional class. Jews from Eastern Europe began settling in the city at the turn of the 19th century. Reform made inroads under Rabbi Yosef Khan (Josef Kahn), who even proposed that circumcision cease to be obligatory. A new synagogue was consecrated in 1859. The Jewish elementary school, which opened in 1825, had 70 pupils in four grades in 1860 and was recognized as a public school in 1890. A Jew was elected to the municipal council in 1877 and Jews joined various societies though some still excluded them into the 20th century. There was also some Zionist activity at the time. In the Weimar period, Jews continued to be prominent in trade and the professions. They owned at least three factories (wallpaper, brushes, leather), department stores, restaurants, a printing press, and a private bank.
In 1933, the Jewish population was 796 (total 76,692). From the outset of Nazi rule, Jews were persecuted, physically attached, and arrested. According to Nazi lists, 99 Jewish businesses were active at the time, including 29 selling textiles and 17 selling food products. These were targeted for boycott. At the same time the community expanded its cultural and social activities. The Zionists had 78 members in 1926 and youth groups studied Jewish history and modern Hebrew. By 1938 the Jewish population had dropped to 400. On Kristallnacht (9-10 November 1938), the synagogue was burned together with 24 Torah scrolls and Jewish homes and stores were vandalized. Another 165 Jews subsequently left but others arrived, so that in 1940-41, the Jewish population was about 450. On 16 October 1941, 100 Jews were deported to the Lodz ghetto; 98 were then sent to the Lublin district, Auschwitz, and the Theresienstadt ghetto on 26-27 July 1942; 69 were deported on 1 March 1942 and 22 on 15-16 March. 
The postwar community numbered 61 in 1984. 
     
       

                   
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Copyright © 2003 Alemannia Judaica - Arbeitsgemeinschaft für die Erforschung der Geschichte der Juden im süddeutschen und angrenzenden Raum
Stand: 30. Juni 2020