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Bad Wimpfen (Kreis Heilbronn) 
Jüdische Geschichte / Betsaal/Synagoge

Übersicht:

Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde   
   
In der bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts freien Reichsstadt Wimpfen waren jüdische Personen mit einigen Unterbrechungen vom 13. bis 20. Jahrhundert wohnhaft. Zur Bildung einer Gemeinde mit Einrichtungen kam es im 14./15. und im 19./20. Jahrhundert (bis 1940). Bereits seit dem Mittelalter ist der Name der Stadt in der jüdischen Welt ein Begriff. Es war der Frankfurter Kaufmann Alexander ben Salomo genannt Süßkind Wimpfen, der 1307 die Gebeine seines 1293 in der Haft gestorbenen Lehrers Rabbi Meir von Rothenburg auslöste und in Worms beisetzen ließ. Süßkind, der vermutlich in Wimpfen geboren ist, starb im Herbst 1307. Bis heute kann man sein und Rabbi Meirs Grab im jüdischen Friedhof in Worms besuchen. Weitere Nennungen jüdischer Personen im 14. Jahrhundert liegen u.a. zu Frumold von Wimpfen, seiner Frau Frauelin und dem Sohn Mayer vor. Bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts ließen sich vereinzelt Juden aus Wimpfen auch in Nürnberg und Speyer nieder. Ob es zur Pestzeit 1348/49 zu einer Verfolgung in der Stadt kam, ist nicht bekannt. 1387 wird in einem Heilbronner Betbuch Judelin von Wimpfen genannt.     
  
Auch vom 15. bis zum 18. Jahrhundert lebten Juden in der Stadt. 1471/73 wird Jud David von Wimpfen mehrfach genannt. Im 16. Jahrhundert war der Arzt Seligmann von Wimpfen von größerer Bedeutung (s.u.). Um 1550 wurden die Juden oder zumindest die beiden Juden Seligmann und Johel aus Wimpfen ausgewiesen. 1563 wird Jud Seligmann genannt, der ein Haus in Wimpfen besaß. Sein Sohn Lemle handelte mit Fellen, sein Schwiegersohn Simon mit Pferden. Lemles Söhne waren Jacob und Alexander (an den letzteren erinnert die Bauinschrift am Haus Schwibbogengasse 5; Ascher ha-Levi = Lemle). 
Mitte des 17. Jahrhunderts bewohnten jüdische Familien fünf Häuser in der Stadt. 1672 wurden alle Juden ausgewiesen, jedoch wurde zwei Jahre später die Rückkehr gestattet. 1794 waren sieben jüdische Familien in der Stadt ansässig, 1804 fünf. 
 
An Einrichtungen hatte die jüdische Gemeinde beziehungsweise die jüdischen Familien zeitweise einen eigenen Betsaal / eine Synagoge (s.u.). Vom 16. bis 18. Jahrhundert wurden die Gottesdienste meist in Heinsheim besucht; auch diente der Heinsheimer Friedhof als Begräbnisplatz (am Ende des 15. Jahrhunderts wurde der Friedhof in Neudenau benutzt). Zeitweise könnte es auch einen eigenen jüdischen Friedhof in Wimpfen gegeben haben, worauf der nur im Volksmund bis zum 19. Jahrhundert geläufige Flurname "Judenkirchhof" hinweist (Lage nicht mehr bekannt). 1896 wurde ein Friedhof in Bad Wimpfen neu angelegt. Eine jüdische Religionsschule bestand zeitweise im Haus des Betsaals (siehe unten). Ein rituelles Bad befand sich 1831 im Haus des Jakob Baer eingerichtet; in früherer Zeit war ein rituelles Bad im Keller des Hauses Schwibbogengasse 5 (siehe Fotos unten).    
   
Im 19./20. Jahrhundert entwickelte sich die Zahl der jüdischen Einwohner wie folgt: 1829 42, 1860 32, 1885 50, um 1895 Höchstzahl mit 65 Personen, 1900 56. Die zu Beginn des 19. Jahrhunderts angenommenen Familiennamen waren Baer, Benedict, Dreyfuß, Hirsch, Kahn und Mannheimer; durch Zuzug kamen weitere Namen dazu.
  
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts gehörte Wimpfen als damals hessische Stadt zum Rabbinat von Michelstadt, später (1898) wurde die israelitische Religionsgemeinde Wimpfen dem Rabbinat Darmstadt II (später Darmstadt I) zugeordnet. 
  
Im Ersten Weltkrieg fiel aus der jüdischen Gemeinde Friedrich Kahn (geb. 26.2.1893 in Wimpfen, gef. 24.9.1914). Sein Name findet sich auf den Bronzetafeln für die Gefallenen der Weltkriege im Alten Friedhof, Erich-Sailer-Straße. 
  
Die 1933 hier wohnhaften jüdischen Einwohner waren wirtschaftlich für die Stadt nur von geringer Bedeutung. An ehemaligen, bis nach 1933 bestehenden Handelsbetrieben sind bekannt: Viehhandlung Ludwig Adler (Neuer Weg 7), Antiquitätengeschäft Adolf Bär (Marktrain 6), Geschäfts- und Wohnhaus Louis Kahn Erben (Hauptstraße 77), Geschäfts- und Wohnhaus Ernst Mannheimer Erben (Hauptstraße 35), Manufakturwarenhandlung Simon Strauß (Hauptstraße 30 bis 1936, Klostergasse 3 bis 1939). 
  
1933 wurden 22 jüdische Einwohner gezählt. Auf Grund der Folgen des wirtschaftlichen Boykotts, der zunehmenden Repressalien und der Entrechtung verließen mehrere von ihnen in den folgenden Jahren die Stadt. 1935 wurden jüdische Personen von Märkten, städtischen Arbeiten und Lieferungen sowie vom Erwerb von Haus- und Grundbesitz ausgeschlossen; die Benutzung gemeindlicher Einrichtungen wurde ihnen untersagt. Beim Novemberpogrom 1938 wurden mehrere jüdische Wohnungen und Geschäfte überfallen, jüdische Personen wurden misshandelt. 
     
Von den in Bad Wimpfen geborenen und/oder längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches - Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945"): Adolf Bär (1854), Hedwig Bär (1892), Karl Kahn (1884), Hedwig Maier (1898), Wilhelm Maier (1906), Eugen Mannheimer (1882), Friederike Mannheimer (1872), Arthur Rosenthal (1890), Ludwig Rosenthal (1894), Moritz Rosenthal (1897), Meta Strauß (1913). 
 
Hinweis: der in einigen Listen als Opfer der Shoa aufgeführte Dr. Albert Mannheimer (1887) hat die NS-Zeit überlebt und starb 1969 in Darmstadt. Informationen http://www.erinnerung.org/gg/haeuser/gerns13.html. Sein Bruder, Dr. Eugen Mannheimer (1882) war in der 1930er-Jahren Oberstudienrat an der Jüdischen Bezirksschule in Mainz. Er starb an Suizid beim Novemberpogrom 1938. Weitere Informationen in einem Beitrag von Michael Brodhaecker über "Die jüdischen Bezirksschulen in Mainz und Worms 'Normalität' in schwerer Zeit".  
   
Das Foto zeigt die Gedenktafel in Bad Wimpfen am Haus Schwibbogengasse 5 (Foto: Gerhard Niedek): "Zum Gedenken an die jüdischen Familien Adler - Bär - Kahn - Mannheimer - Ottenheimer - Strauß,  die uns gute Nachbarn und Mitbürger waren, sich in Vereinen, sozialen Einrichtungen sowie Parteien für unser Gemeinwesen einsetzten und dennoch in den Jahren 1933 bis 1945 fliehen mussten, deportiert oder ermordet wurden. Stadt Bad Wimpfen. Verein 'Alt Wimpfen' e.V..     
    
    
    
    
Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde 
   
Israelitisches Knabenpensionat / Höhere Töchterschule    
Anzeigen des "Israelitischen Knaben-Pensionates" sowie "Höhere Töchterschule" Wimpfen am Neckar" (1887)  
Anmerkung: Es ist nicht bekannt, wie lange diese Einrichtungen nach 1887 bestanden.  

   
   
Zu einzelnen Personen aus der Gemeinde 
Alexander ben Salomon Wimpfen (13./14. Jahrhundert)

   
Salomon von Wimpfen (1500-1577)  

    
    
Anzeigen   
Werbeanzeige für Bad Wimpfen (1921)  

     
     
     
Zur Geschichte des Betsaals/der Synagoge      
   
Wohngebiet: Im Mittelalter gab es in Wimpfen eine "Judengasse" (1327 und 1351 genannt), worauf sich das jüdische Wohngebiet konzentrierte, vermutlich identisch mit der heutigen Schwibbogengasse beziehungsweise Unteren Burggasse. In ihr befanden sich auch eine Synagoge ("Judenschule") und das "Judenhaus" (vielleicht beides identisch), die im 14./15. Jahrhundert genannt werden (erstmals 1327).        
    
Ende des 16. Jahrhundert gab es zwei "Judenhäuser"; bei einem davon handelte es sich um das Eckhaus Schwibbogengasse 5/Burgstaffel ("Judenstaffel"), an dem eine hebräische Inschrift auf den Erbauer "Sander, Sohn des Ascher ha-Levi" und das Jahr 1579/80 hinweist. Sander (Alexander) war von Beruf Kaufmann und handelte u.a. mit Landesprodukten. Ob schon gegen Ende des 16. Jahrhunderts eine Synagoge oder ein Betsaal in dem von Alexander erbauten Haus eingerichtet war, ist unsicher, denn den Juden war nach der Judenordnung von 1626/30 untersagt, "Schul und Synagog alhie uffzurichten". Den Wimpfener Juden war damals "wie vor alters" gestattet, am Schabbat nach Heinsheim zu gehen.  
    
Die Judenordnung von 1626/30 wurde 1756 und 1760 erneuert. Auf Grund der darin festgehaltenen Bestimmungen war nach wie vor die Einrichtung einer Schule oder Synagoge verboten, dennoch kam es im 18. Jahrhundert zu Zusammenkünften der Juden am Schabbat in Wimpfen, zu denen sie angesichts ihrer geringen Zahl auswärtige Juden hinzuzogen. So bat 1750 Joseph Salomon den Rat um Erlass von vier Kreuzer Zoll für jeden der beiden über 13 Jahre alten Juden, die man am Schabbat in Wimpfen benötige, um die "Schule allhier frequentieren zu können". Auch 1778 musste für "Schabes Buben" Zoll entrichtet werden, 1781 wurden vier bis fünf fremde Juden für Gottesdienst und "Schulgang" bezahlt. Die Kosten übernahm der reichere Jude David Joseph, der auch dem bei ihm lebenden "Schulmeister" Verpflegung und Lohn gewährte.  
    
Im 19. Jahrhundert fielen dann auch in dem seit 1805 zu Hessen gehörenden Wimpfen die rechtlichen Einschränkungen. Die Zahl der Juden in der Stadt blieb jedoch klein. Gottesdienste wurden (vermutlich schon längere Zeit) in dem Haus Schwibbogengasse 5 gefeiert, das 1830 Nathan Dreyfuß gehörte. Der Betsaal war im Erdgeschoss; im Keller befand sich ein rituelles Bad. Auch wurde den Kindern in diesem Haus Unterricht erteilt, wozu ein "Schullocal" eingerichtet war. Offensichtlich gab es in den 1820er Jahren einen längeren Streit zwischen Nathan Dreyfuß und der jüdischen Gemeinde über die Benutzung des Raumes und die im Betlokal befindlichen Kult- und Einrichtungsgegenstände. Rabbiner Wolf Muhr von Michelstadt musste vermitteln. Vor dem Landgericht in Wimpfen wurde am 7. Juni 1830 ein Vergleich geschlossen, in dem bestimmt wurde, dass Nathan Dreyfuss weiterhin Eigentümer des gesamten Hauses sei und die Judenschaft ihm jährlich sieben Gulden Miete zu zahlen hat. Dreyfuß musste versichern, den Betsaal ordnungsgemäß zu erhalten. Ihm wurde verboten, der Judenschaft den Raum zu kündigen. Ergänzende Abmachungen wurden 1842/43 getroffen, mit denen geregelt wurde, dass Nathan Dreyfuß die Mobilien im Betlokal beließ und künftige Anschaffungen Eigentum aller Wimpfener Juden seien.  
    
Das Haus Schwibbogengasse 5 wurde 1892 an einen Nichtjuden verkauft (Wilhelm Fackler), der sich jedoch verpflichtete, den jüdischen Gottesdienst in seinem Haus "fernerhin und für alle Zeiten" unentgeltlich zu dulden. Dennoch wurden seither meist nur noch an den Feiertagen Gottesdienste im Betsaal gefeiert. Mit der Machtübernahme der Nationalsozialisten 1933 wurden die Rechte der jüdischen Familien in der Stadt im Blick auf den Betsaal streitig gemacht. Wann der letzte Gottesdienste in dem Haus gefeiert wurde, ist nicht bekannt. 
     
     
     
Fotos 
Historische Fotos: 

   
Fotos nach 1945/Gegenwart:  

  
  
Erinnerungsarbeit vor Ort - einzelne Berichte    

Links und Literatur  

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Quellen:   

Literatur:   

                     
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Stand: 14. April 2017