Wagen wir den Weg der Synode - mit Gottes Hilfe!

Die Würde und die Verantwortung, die wir haben

Die Synode als geistlicher Prozess braucht Zeit

Kehren wir noch einmal zur römischen Instructio über die Diözesansynoden zurück, in der die Synode beschrieben wird als „gemeinsame Suche dessen, was der Geist Gottes im gegenwärtigen Moment von der Teilkirche verlangt“. Die Mitglieder der Vorbereitungskommission konnten bereits spüren, was „gemeinsame Suche“ bedeutet. Ich möchte ihnen an dieser Stelle in unser aller Namen noch einmal ausdrücklich für die intensive Arbeit des vergangenen Jahres danken. Ganz besonders möchte ich unseren beiden Synodensekretären, Herrn Heckmann und Frau Beiling, für den großartigen Einsatz danken, den sie schon bisher geleistet haben! Viele Kilometer sind sie durchs Bistum gefahren und waren wirklich gewinnende Botschafter für das Projekt Synode.

Fast genau vor einem Jahr, am 7. Dezember 2012 hatte die Vorbereitungskommission ihre Arbeit aufgenommen und hat seitdem elf Mal getagt, die vielen Sitzungen der Untergruppen nicht mitgerechnet. In dieser Kommission sind wir einen gemeinsamen Weg gegangen. Manche Vorstellungen, die wir noch vor einem Jahr hatten, haben sich spürbar verändert. Verfahrensschritte, die wir uns fest vorgenommen hatten, wurden wieder verworfen oder zurückgestellt.

Liebe Synodale, Sie werden sehen, dass wir nicht ein minuziös ausgearbeitetes Konzept „Synode im Bistum Trier“ in der Tasche haben, gerade weil die Synode und Sie als Synodale in diese gemeinsame Suchbewegung hineinfinden müssen. Sicherlich braucht diese Suche auch Struktur und Methode und wir haben Vorschläge dazu, aber den Weg müssen wir gemeinsam gehen. Der Weg, den die Vorbereitungskommission zurückgelegt hat, lässt sich für uns alle nicht einfach abkürzen oder gar überspringen, so wünschenswert dies im Hinblick auf ein effektives Arbeiten der Synode auch wäre …

Hierzu kann uns noch einmal ein inspirierender Gedanke von Papst Franziskus helfen. Der Papst traut der Zeit und prozesshaften Ereignissen viel zu. Er sagt: Gott findet sich in der Zeit, in den laufenden Prozessen. Wir brauchen Räume der Machtausübung nicht zu bevorzugen gegenüber Zeiten der Prozesse, selbst wenn sie lange dauern. Wir müssen eher Prozesse in Gang bringen als Räume besetzen.(A. Spadaro SJ: a.a.O., 59; und dann ausführlicher wieder in EG 222-224). Ein ermutigendes Wort für unsere Synode, aber zugleich ein anspruchsvolles, weil kritisches Wort: Sollten wir nämlich die Hoffnung hegen, mit Hilfe unserer Synode wieder „Räume“ zu besetzen, die wir als Kirche im Leben der Menschen einmal besaßen und nun verlieren oder gar schon verloren haben, dann können wir uns dazu nicht auf den Papst berufen.

Wenn es stattdessen vorrangig darum geht, einen gemeinsamen Prozess – zumal einen geistlichen Prozess – zu initiieren, dann brauchen wir Zeit, uns aufeinander und auf den Auftrag einzustimmen, den die Synode hat. Daher möchte ich nicht, dass wir uns in diesen beiden ersten Tagen überfordern. Lassen wir uns diese Zeit! Wir müssen ja erst probieren, wie „gemeinsames Suchen“ mit 280 Personen geht.

Ja, es geht mir im Prozess der synodalen Beratung um Sie als Personen. Sie sind nicht Funktionäre einer Gruppe oder bloße Mandatsträger derjenigen, die Sie gewählt haben. Natürlich, jeder von uns kommt mit seinen Anliegen und in unterschiedlicher Verantwortung in diese Synode, und das ist auch richtig. Zunächst und vor allem aber sind wir hier als Menschen, die ihre persönliche Geschichte mit Gott und einen lebendigen Glauben haben. Bringen Sie das ein! Das bringt uns weiter. Die Synode ist ein gemeinsamer geistlicher Prozess. Er wird aber nur gelingen, wenn die Synode auch ein geistlicher Prozess für jeden einzelnen von uns ist. Morgen Nachmittag werden wir über Leitsätze diskutieren, die uns als Anregung dazu dienen wollen. Sie können uns helfen, einen Stil und eine Arbeitsweise zu finden, die unserem synodalen Auftrag angemessen ist.

Von Trends und äußeren Vorgängen hin zu den Zeichen der Zeit

Liebe Schwestern und Brüder, lassen Sie mich noch auf einen ganz wesentlichen Punkt eingehen. Er betrifft die von mir zusammen mit der Vorbereitungskommission vorgeschlagenen vier Themenbereiche. Sie sollen ja so etwas wie ein Grundraster für unsere Beratungen abgeben. Ich rufe sie noch einmal in Erinnerung:
(1.) Kirche in der Welt von heute,
(2.) Glauben leben lernen,
(3.) den Glauben feiern in Gottesdienst und Gebet,
(4.) die Gaben im Volk Gottes entdecken und fördern.
Die rund 500 Rückmeldungen, die wir dazu erhalten haben, haben die Themenauswahl einhellig bestätigt.

Wollen wir zu hilfreichen Richtungsentscheidungen kommen, dann dürfen wir diese Themen aber nicht allgemein und abstrakt beraten, sondern müssen sie im konkreten Kontext dessen beraten, was die Instruktion über die Diözesansynoden den „gegenwärtigen Moment“ (tempore hoc praesenti) nennt. Als ich die Synode angekündigt habe, hatte ich als eine erste Formulierung für den thematischen Auftrag an die Synode gesagt: „Wie wollen wir persönlich und gemeinsam unseren Weg des Glaubens im Bistum Trier gehen in den sich rasant ändernden Rahmenbedingungen des 3. Jahrtausends?“ (Predigt am Hochfest der Apostel Petrus und Paulus 2012) 

Botschaft im Angesicht der heutigen Zeiten und Menschen

An dem Anspruch, den die Zeit an uns stellt, kommen wir bei unseren Beratungen nicht vorbei. So ist es nicht verwunderlich, dass alle Rückmeldungen, die wir bekommen haben, der Hinweis auf die „Welt von heute“, das heißt auf die Lebensbedingungen der Menschen im 21. Jahrhundert, durchzieht. Damit bestätigen die Rückmeldungen zugleich eine zentrale Botschaft des Zweiten Vatikanischen Konzils: Die Kirche kann ihre Botschaft nur angesichts der Freude und Hoffnung, der Trauer und Angst der Menschheit, unter der sie lebt  (Gaudium et Spes [GS] 1) verkünden. Der Pastoraltheologe Matthias Sellmann beschreibt das sehr klar: „Ohne die genaue Kenntnis und prinzipielle Anerkenntnis der kulturellen Kontexte um sie herum kann eine Ortskirche gar nicht wissen, was und wen sie zu verkündigen hat.“ (Matthias Sellmann: Zuhören – Austauschen - Vorschlagen. Entdeckungen pastoraltheologischer Milieuforschung, Würzburg 2012, 14.) Früher und vielleicht noch radikaler hat schon Karl Rahner festgestellt, „dass die Kirche gar nicht aus der Offenbarung Gottes […] alleine leben kann. Sie braucht, um handeln zu können, und zwar zu einem Handeln, ohne das sie gar nicht wäre, was sie sein muss, eine Erkenntnis der Situation, in der sie lebt.“ (Karl Rahner: Schriften zur Theologie VIII, Zürich-Einsiedeln-Köln 1967, 628)

Liebe Schwestern und Brüder, nun werden Sie zu Recht denken, dass diese Einsicht wahrhaftig nichts Neues, ja eigentlich selbstverständlich ist. So haben wir in der Vorbereitungskommission auch gedacht. Allerdings ist uns zunehmend bewusst geworden, wie radikal dieser Anspruch ist, wenn man sich ihm wirklich stellt. Diese Einsicht hat deshalb unsere weiteren Planungen für die Synode beeinflusst: Eigentlich wollten wir Ihnen heute Abend die konkreten Themenzuschnitte präsentieren, zu denen wir dann ab morgen in Sachkommissionen gearbeitet hätten. Obwohl dies grundsätzlich möglich gewesen wäre, haben wir uns dazu entschieden, nicht direkt den Schritt ins „Operative“ der thematischen Beratungen zu gehen. Wir haben dies getan, nicht weil wir uns davor drücken wollten. Wir können uns vor dem Konkreten gar nicht drücken, soll die Synode gelingen. Doch zu einer soliden Ortsbestimmung des „gegenwärtigen Moments“ der Trierer Ortskirche gehört mehr. Dazu gehört das gemeinsame intensive und ehrliche Anschauen und Annehmen der Situation, in die der Herr uns hineingestellt hat.

Ortsbestimmung anhand der Zeichen der Zeit

Zu dieser Entscheidung hat auch die Art der Rückmeldungen, die wir aus dem Bistum bekommen haben, beigetragen. In der Präsentation des Synodensekretariats haben Sie etwas von dem hören können, was in den Rückmeldungen zu den Zeichen der Zeit zusammengetragen worden ist. Diese Rückmeldungen sind sicher nicht erschöpfend für unser Bistum, aber sie geben doch einen Eindruck davon, wie Christinnen und Christen in unserem Bistum unsere gegenwärtige kirchliche Situation sehen. Diese Sicht ist vielfach geprägt von einer negativen Beurteilung der Lage. Pater Meures, der geistliche Begleiter unserer Synode, hat dafür das Wort von einer „gewaltigen Klagemauer“ geprägt, die da aufgetürmt worden sei. Dabei hat vieles davon sicher seine Berechtigung.

Dennoch ist hier eine „Unterscheidung der Geister“ wichtig. Hören wir noch einmal, was Papst Franziskus zu den „Zeichen der Zeit“ sagt: „Es ist angebracht zu klären, was eine Frucht des Gottesreiches sein kann, und auch, was dem Plan Gottes schadet. Das schließt nicht nur ein, die Eingebungen des guten und des bösen Geistes zu erkennen und zu interpretieren, sondern – und hier liegt das Entscheidende – die des guten Geistes zu wählen und die des bösen Geistes zurückzuweisen“(EG 51 - Vgl. auch EG 49). Viele negative Zeitzeichen wurden in den Rückmeldungen ausfindig gemacht. Dabei ist noch nicht ausgemacht, ob diese Deutung vom „guten Geist“ ist oder vom bösen, der uns nur verwirren und entmutigen will.

Zum anderen dürfen die „Zeichen der Zeit“ nicht einfach mit äußeren Ereignissen, Trends und gesellschaftlichen Phänomenen verwechselt werden. Dann blieben wir zu sehr an der Oberfläche. Die entscheidende Frage, der wir uns auch als Synodale zu stellen haben, lautet: Wie werden aus äußeren Ereignissen, die wir erleben, Zeichen der Zeit im Sinne des Glaubens, in denen wir erkennen, welche Botschaft uns Gott zuspricht? Mit anderen Worten: Wie gelangen wir zu einer Deutung der Ereignisse, aus denen wir wirkliche Orientierung für uns Handeln gewinnen und die Kraft haben, „die Eingebungen des guten Geistes zu wählen und die des bösen Geistes zurückzuweisen?“

Gemeinsam Sehen lernen

Zusammen mit der Vorbereitungskommission schlage ich Ihnen deshalb vor, dass wir die erste Phase der Synode (das heißt bis zur zweiten Vollversammlung im Mai) nutzen als eine Phase intensiver Wahrnehmung, indem wir mithilfe der Unterscheidung der Geister versuchen, die Zeichen unserer Zeit klarer zu erkennen. Einfacher gesagt: Verstehen wir die Synode zunächst vor allem als eine Art gemeinsamer „Sehschule“! Ich sage auch noch einmal bewusst gemeinsamer Sehschule. Denn es reicht nicht, dass wir uns nur als Individuen oder einzelne Gruppen unseren je eigenen „Reim machen“ auf das, was in unserer Welt vorgeht. Wenn wir uns stattdessen um ein gemeinsames Urteil mühen, werden wir grundlegender und sachgerechter an die drängenden Probleme herangehen können. Wie das konkret aussehen kann, wollen wir morgen früh beraten.

Für heute Abend bitte ich Sie einfach, sich auf diese Vorgehensweise einzulassen, die selbst von der Vorbereitungskommission ursprünglich so nicht geplant war. Dass die Kommission nach einer Zeit längeren Ringens sich einmütig auf diesen Weg verständigt hat, spricht für mich für seine Richtigkeit.

Bereit zu neuen Wegen

Ich möchte schließen mit einem Brief, den ich als Reaktion auf das Hirtenwort am Christkönigssonntag erhalten habe. Darin verspricht ein priesterlicher Mitbruder sein begleitendes Gebet für die Synode und zitiert darin noch einmal die schöne Begebenheit von einer Basisgemeinde bei Recife in Brasilien: Dort stellte ein Fischer beim Bibelteilen die Frage: „Warum suchte Jesus eigentlich einen Fischer wie Petrus aus, um ihm die Leitung der Kirche anzuvertrauen?“ Ein anderer Fischer antwortete: „Wer sich zu Land bewegt, baut Straßen und asphaltiert sie. Dann wird er immer wieder diesen Weg benutzen. Ein Fischer aber sucht die Fische dort, wo sie sind. Deshalb sucht er jeden Tag einen neuen Weg. Ihm kommt es darauf an, die Fische ausfindig zu machen. Es kann sein, dass der Weg von gestern nicht zu den Fischen von heute führt.“

Also: Wagen wir den neuen Weg der Synode - mit Gottes Hilfe!