Fastenpredigten im Jahr der Orden

In gewisser Hinsicht könnte man den heiligen Franz – wie das der Religionspädagoge Alfred Läpple einmal getan hat –  als einen „Idealisten im Erscheinungsbild eines Hippie“ bezeichnen, der von einer so überzeugenden Christusliebe und von einer so ungebrochenen Treue zur Kirche erfüllt gewesen ist, dass er bis heute die Menschen nicht nur innerhalb der Kirche sondern auch weit darüber hinaus bleibend fasziniert.

Er hatte es wahrhaft nicht leicht mit seiner Kirche und er hat von deren höchsten Repräsentanten einiges an Zumutungen hinnehmen und verkraften müssen. Berühmt geworden ist gleich die erste Begegnung zwischen dem damaligen Papst Innozenz III. und dem Bettelbruder Franziskus. Als der nämlich im wenig präsentablen Rupfengewand am prächtigen päpstlichen Hof erschienen war, um sich den Segen des Papstes zu holen, soll der kalt zu ihm gesagt haben: „Geh hin, mein Bruder, und suche die Schweine, denn mit diesen scheinst du mehr gemein zu haben als mit Menschen. Wälze dich mit ihnen im Morast, übergib ihnen deine Regel und übe an ihnen dein Predigtamt.“

Reformimpulse durch Provokation

Worauf dann der heilige Franz tatsächlich zu den Schweinen ging und sich in ihrem Schmutz wälzte, um dann mit seinem nun noch dreckigeren und noch übler stinkenden Gewand zum Papst zurückzukehren und ihn mit entwaffnender Einfalt anzureden: „Herr, ich habe getan, was du mir geboten hast. Erfülle du nun mein Flehen.“

Auch wenn eine solche Szene heute natürlich undenkbar ist, gibt sie doch in einer zweifachen Hinsicht zu denken, was die Perspektive der kirchlichen Erneuerung unserer Tage betrifft: Zum einen müssen sich diejenigen, die heute schnell der Kirche den Rücken zudrehen und sich von einer in mancher Hinsicht tatsächlich unglaubwürdigen Kirche distanzieren, fragen lassen, ob sie nicht zu schnell das Handtuch werfen und den Weg des geringsten Aufwands bzw. des geringsten Widerstandes gehen. Zum anderen werden sich aber auch die Verantwortlichen in der Kirche kritisch befragen müssen, ob sie bereit sind, auch vielleicht zunächst nicht ganz geheuere Reformimpulse ernst zu nehmen und eventuell auch die eine oder andere Provokation einzustecken.

Mit Blick auf die prophetische Rolle der Orden hat vor kurzem der ehemalige Erfurter Bischof Joachim Wanke deshalb sehr treffend gesagt: „Die Orden sind nicht Hilfsinstrumente der Ordinariate – sie sind vielmehr dazu da, die Kirche insgesamt mit dem Evangelium zu salzen.“

Auch sie eine Gestalt der Kirchen- und Ordensgeschichte, die wirklich vom Geist Gottes entflammt, leidenschaftlich für Gott und die Menschen gelebt und gewirkt hat. Und auch sie eine Reformgestalt, die es wahrhaft mit der kirchlichen Obrigkeit ihrer Zeit nicht leicht hatte.

Der päpstliche Nuntius in Madrid äußerte sich etwa in einem Brief aus dem Jahr 1578 recht abfällig über sie, wenn er schreibt: „Sie ist ein unruhiges Frauenzimmer, herumstreunend, ungehorsam und verstockt; unter dem Schein der Frömmigkeit denkt sie falsche Lehren aus; entgegen den Anordnungen ihrer Ordensoberen verletzt sie die Klausur; ferner doziert sie wie ein Theologieprofessor, obgleich der heilige Paulus sagt, dass die Frauen nicht lehren dürfen.“ Es ist wirklich erstaunlich, dass die heilige Theresa trotz der vielen Widerstände und Anfeindungen, die sie erfahren musste, ebenfalls nicht am Glauben und an der Kirche irre geworden ist.

Nada te turbe…

Was sie in ihr Brevier geschrieben hat, das kennzeichnet ihr unerschütterliches Gottvertrauen und das ist ein zeitlos gültiges Gebet. Dort hat sie notiert: „Lass nichts dich verwirren, von nichts dich erschrecken, alles geht vorüber, Gott ändert sich nicht. Die Geduld erreicht alles. Wer sich an Gott hält, dem fehlt nichts. Gott allein genügt.“

Mir selber sind diese Sätze in meinem eigenen geistlichen Leben außerordentlich wichtig und wertvoll geworden. Und gerade mit Blick auf die gegenwärtige Zeit in Kirche und Welt, die so sehr von Veränderung, Unsicherheit und auch Angst geprägt ist, weisen sie den Weg zu einem wirklich gelingenden Leben. Ein gelingendes Leben, zu dem die Stille, das Bemühen um Ruhe und Konzentration, das Gebet ganz elementar mit dazu gehört.

Zum Gebet sagt Theresa: „Das Gebet ist meiner Ansicht nach nichts anderes als das Verweilen bei einem Freund, mit dem wir oft und gern allein zusammenkommen, um mit ihm zu reden, weil wir sicher sind, dass er uns liebt.“

Bis heute gilt er als die herausragende Pioniergestalt einer modernen kirchlichen Jugendarbeit. Eines Tages, so wird von ihm berichtet, soll er sich gerade in der Sakristei auf die Messe vorbereitet haben, als er sieht, wie der Küster einen ziemlich verwahrlosten Jungen aus der Kirche hinausbugsieren will. Johannes Bosco greift ein und fragt den Jungen, wie er heißt. Und nachdem er ihm seinen Namen genannt hat, fragt er weiter: Was kannst Du? Kannst Du zum Beispiel singen? Der Befragte schüttelt resigniert den Kopf, worauf Don Bosco sagt: Macht nichts; aber pfeifen kannst Du sicher. Der Junge muss lachen und das Eis ist gebrochen.

„Der Mensch ist der Weg der Kirche“ – so hat es der heilige Papst Johannes Paul II. einmal programmatisch formuliert; und wenn gegenwärtig Papst Franziskus die Kirche dazu auffordert, stärker an die Ränder der Gesellschaft zu gehen, dann wird das vor allem auch für die Jugendarbeit gelten müssen. Mich beeindruckt sehr, was gerade in dieser Hinsicht jene leisten, die im Geist des heiligen Johannes Bosco darauf aufmerksam machen, dass sich oft in den ganz unspektakulären Situationen des Lebens Gott erfahren lässt und Kirche einen Ort findet.

„einfach da sein“

„Kirche muss einfach da sein“ – so war in der letzten Ausgabe des Paulinus ein Beitrag überschrieben, der sich unter anderem der Jugendarbeit der Salesianer Don Boscos hier in Trier gewidmet hat. Hier wird meinem Eindruck nach durchaus überzeugend etwas von der Grundwahrheit des christlichen Glaubens deutlich, die darin besteht, dass die Beziehung zu Gott und die Beziehung zum Mitmenschen nicht voneinander zu trennen ist.

Denn das gehört seit jeher zur Erfahrung der großen und kleinen Heiligen unserer Kirche, der berühmten oder unbekannten Gottsucher und Mystiker des Christentums bis heute, nämlich: Je intensiver ein Mensch an Gott denkt, in das Geheimnis Gottes eintaucht, desto liebender taucht er an der Seite seiner Mitmenschen wieder auf.